Притча о безжалостном заимодавце

Неделя 11-я по Пятидесятнице

Церковь предлагает нам притчу Спасителя о милосердном царе и о безжалостном заимодавце. Рассказанные Христом притчи актуальны для человека настолько, что мы даже можем увидеть в них себя! И если многие вещи, фигурирующие в притчах, реалиями нашей жизни быть перестали и воспринимаются нами как символы, то денежные долги и тюрьма из притчи о немилосердном должнике, если и не являются, к счастью, опытом большинства из нас, тем не менее, словно взяты из окружающей жизни. Ну а духовный смысл этой притчи, без всякого сомнения, касается каждого из нас.

Господь рассказал эту притчу в дополнение к ответу, который дал Петру на вопрос: «Господи! Сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? До семи ли раз?» Господь говорит, что прощение личной вины не должно иметь предела: «Не говорю тебе: «до семи», но до седмижды семидесяти раз». Семь раз по семьдесят – это четыреста девяносто девять, невозможно представить, чтобы кто-то решил подсчитывать такое количество прощений данных одному только человеку, поэтому слова Христа означают, что прощать мы должны без счета. Почему? Потому что так прощает нас Бог и так же мы призваны относиться к ближнему. Именно об этом Господь рассказывает притчу о немилосердном должнике, который задолжал своему царю десять тысяч талантов.

Это была совершенно невероятная, астрономическая сумма – только один талант составлял среднюю заработную плату за пятнадцать лет! И хотя должник умоляет своего господина: «Я все тебе заплачу», — совершенно ясно, что ему никогда не собрать таких денег – сам по себе он никогда не разрешит эту ситуацию. Ее разрешает царь – он просто прощает должника.

Еще прежде чем начать рассказывать притчу, Господь предупредил, что она будет о Царстве Божьем: «Царство Небесное подобно человеку царю, который захотел сосчитаться с рабами своими». Царь в этой притче – это образ Небесного Отца, Которого мы ежедневно молим: «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». Соответственно, по притче, мы все и каждый из нас являемся должниками, и наш долг такой, что сами покрыть его мы не можем. Ведь человек не мог сам искупить себя из рабства диаволу, в которое попал, совершив грех; человек не мог сам себя избавить от вечной погибели – все это совершил Бог Воплощением Своего Единородного Сына. И, соединяясь со Христом в Таинстве Крещения, мы получаем и оставление согрешений, и дар Его Вечной жизни, и, обращаясь к Богу с молитвой и приступая к Таинствам Церкви, мы получаем оставление наших грехов – наших бесчисленных долгов перед Отцом Небесным.

Всю притчу о немилосердном должнике можно представить как комментарий к одному только прошению молитвы Господней об оставлении наших долгов. И так же, как это прошение состоит из двух частей – нашей молитвы и нашего свидетельства о том, что по отношению к нашим должникам мы поступаем так же – прощаем их, так и притча говорит и о прощении должника царем, и о его отношении к ближнему. Что же делает избавленный от продажи в рабство прощенный должник? Сразу же, выйдя от царя, он находит своего товарища, который должен ему сто динариев (средняя заработная плата за четыре месяца – ничтожная сумма по сравнению с его прощенным долгом) и требует отдать все. «Потерпи, я все верну тебе», – эта просьба уже звучала, ситуация повторяется, но только теперь уже нет прощения, должник оказывается в тюрьме. Но разве есть в нашей жизни что-либо, сокрытое от Бога? В притче друзья посаженного в темницу рассказывают царю обо всем происшедшем. Конечно, царь разгневан, немилосердный должник назван «злым» и отдан в руки мучителям до тех пор, пока не вернет весь долг. И мы не уверены что он, когда-то сможет это сделать.

И дальше Господь эту притчу грозно закончил: «Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если вы не простите каждый своего ближнего, от сердца, прегрешения его». И это уже не часть притчи, это не фигура речи – это предупреждение всем нам. Заметим, что и вопрос Петра, и ответ Спасителя говорит о прощении «братьям» – то есть нашим самым близким людям. Приступая к прощению долгов взаимных, можем ли мы оставить сердце без внимания? Можем ли прощать только языком, не муча себя самих и не исторгая из сердец своих всякое злопамятство, всякое лукавство, всякое корыстное и хищническое к ближнему отношение? Если хотим быть Христовы ученики, то не можем. Не должны мы мазать медом уста, а ядом – сердце. Речь здесь о том, что мы слишком мелочны, в нас слишком мало любви, чтобы прощать. И потому непрощенные обиды между близкими людьми, обиды между супругами, обиды между родителями и детьми, обиды между друзьями разобщают нас друг с другом и в конце концов разобщают нас с Богом, потому что Он, как учит Христос, не простит нас, если мы не будем прощать сами.

Мы с вами неоплатные должники пред Богом. И вот, мы молимся в храме. Как братья и сестры во Христе, как чада Божии, едиными устами и единым сердцем воспеваем хвалу Богу, все приступаем к единой Чаше Жизни, а как только выйдем из храма, и встречая тех, кто чем-либо провинился против нас, мы проявляем к ним непримиримость и неумолимы к ним, хотя их прегрешения против нас не имеют ценности даже одного динария в сравнении с нашими грехами — долгами перед Богом.

И как же страшно, как стыдно оказаться лжецами перед Богом – произносить «и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим» в то время, когда в нашем сердце нет никакого прощения. И актуальность этой притчи в том, что в ситуацию, когда нам необходимо прощать, мы бываем поставлены почти каждый день. Но ведь и каждый день мы обращаем к Отцу Небесному нашу молитву. Это и есть самый лучший способ научится прощению – помнить, что мы будем судимы тем судом, каким осуждаем других, помнить, что мы призваны к прощению. Как говорит об этом апостол, «Прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас».