Введение во Храм Пресвятой Богородицы

 

1

Когда пришло время, родители Девы Марии, праведные Иоаким и Анна, исполняя обет о посвящении своего ребёнка Богу, привели дочь в Иерусалимский Храм. Иудейский первосвященник тогда совершил неслыханный с точки зрения патриархальной религиозной морали поступок. Он ввёл Mалышку не только в алтарь, где представительницам женского пола категорически запрещалось находиться, но и в Святая Святых, куда сам мог входить лишь раз в год. Зачем он это сделал? Кем в тот момент для него была маленькая девочка?

В «Православной энциклопедии» мы можем найти о Деве Марии такие строки: «Её величие, святость и чистота — это, как замечает святитель Григорий Палама, результат последовательных очищений, совершавшихся на протяжении многих ветхозаветных поколений и завершившихся в естестве Самой Девы. Причем эти очищения совершались не механически и насильственно, но с соблюдением свободы как Девы Марии, так и ее предков. Поэтому святость Пресвятой Девы есть не результат каких-либо привилегий, дарованных Ей в силу Её будущего Богоматеринства, но плод Её подвига веры и жизни».

И действительно, сегодня у верующих нет сомнений — Она оказалась достойной своей уникальной миссии в человеческой истории. 
Иерусалимскому первосвященнику что-то об этом было известно заранее. Как утверждается в Священном Предании, открыто свыше. Понимая, что нарушает Закон, он все же не смог поступить иначе. Такова тайна его «скандального» поступка…, став со временем одним из двенадцати главных праздников — днем Введения во Храм Пресвятой Богородицы. «Честнейшая херувим и славнейшая без сравнения серафим», — так поют о Богородице на каждом богослужении. Потому, что своей святостью и чистотой Она превзошла не только людей, но даже ангелов и архангелов… Церковное учение, исходя из этого, ставит Её на первое место в человеческой иерархи. Но есть и еще причина: для того, чтобы Бог воплотился на Земле понадобились именно женская, материнская природа.

В начале Рождественского поста мы благоговейно празднуем Введение Божией Матери во храм. Храм — это удел Божий, это место, где ни мысли, ни чувства, ни воли не может быть иной, как воли Божией. И вот Пречистая Дева Богородица в юные, младенческие годы приводится в храм Господень. Погруженная в эту стихию Божественного присутствия и человеческого преклонения, Она вырастает, из года в год, в полную меру Своей зрелости. И когда предстает перед Ней великий Архангел Благовещения и возвещает Ей о том, что, таинственно и непостижимо, родится от Нее Господь, Она отдается Ему безоговорочно, в трепете и смиренном послушании: Се, раба Господня, да будет мне по воле Его… За эти годы всецелой погруженности в тайну Божию, Она стала способной стать Той, через Которую спасительная, жертвенная и крестная любовь Божия войдет в мир.

Но не напрасно этот праздник поставлен как бы преддверием нашего шествия навстречу Рождеству Христову, воплощению Слова Божия: и нам надлежит так приготовиться, так углубиться, так очистить свое сердце, освятить и плоть свою, чтобы вечная жизнь, явленная во Христе, могла бы и в нас родиться.

Божия Матерь родила в мир Слово творческое и Любовь воплощенную; и нам дано молитвой, любовью к Богу и к ближнему, — соединиться с Богом так таинственно, что и мы воскреснем со Христом и во Христе. Перед нами сейчас лежит путь, — пройдем же этот путь не просто в ожидании чуда в конце этого пути, а становясь живыми, творческими участниками этого пути, чтобы родился Господь и чтобы с Ним родилась в нас жизнь вечная.