Исцеление Десяти Прокаженных

Неделя 29-я по Пятидесятнице (Лукa. 17, 12-19)

Иисус Христос перед Своим последним путешествием в город Иерусалим, при входе в одно селение, лежащее между Самарией и Галилеей, был встречен десятью прокаженными. Проказа – страшная болезнь, возникающая и являющаяся, в основном, следствием нечистой жизни человека. У страдающего этой болезнью, тело покрывается гниющей корой и ранами, глаза становятся гнойными, лицо и язык опухают, от всего тела идет нестерпимый смрад. При наивысшей степени болезни все волосы на голове выпадают, раны покрывают тело до костей и покрываются червями. Больной, измученный страданиями, как правило, умирает. Всякий, у кого обнаруживались признаки проказы, обязывался тотчас явиться для освидетельствования священнику. Законом запрещалось прокаженным близко подходить к здоровым людям, говорить они могли не иначе, как прикрыв рот, чтобы не заразить других своим ядовитым дыханием. Больные проказой изгонялись из своих семейств, жилищ и даже сел и жили по обыкновению в лесу, в хижинах, а питались тем, что изредка приносили им родственники. Прокаженные, как известно, были обречены на пожизненный карантин, чтобы не заразить других не столько физическим недугом, сколько проклятием, которое знаменовала собой эта болезнь. Под страхом смерти больному вменялось в обязанность при виде людей разрывать на себе одежды и кричать: «Нечист!». Случалось, что разгневанные путники забивали их насмерть.

Вот несчастныe десять прокаженных , узнав, что пришел Иисус Христос, сошлись вместе, чтобы испросить у Него исцеление от болезни. Остановясь на значительном расстоянии от дороги, по которой проходил Иисус Христос, они громким голосом взывали: «Иисус Наставник, помилуй нас!»

Прокаженные подошли ко Христу, потому что они верили, не только в Его мощь, в Его власть, но и в Его любовь. Они верили, что Он захочет им помочь и что только Он может это сделать. И этот вопрос стоит перед каждым из нас когда мы становимся на молитву: верим ли мы на самом деле, всерьез, что Бог нам хочет добра или же подходим к Нему думая: А может быть, Он не захочет? В этом сказывается наше глубинное к Нему недоверие, потому что во все внешнее мы верим, а в любовь не верим — ни в человеческую, ни в Божию.

Иисус Христос, услышав просьбу десяти прокаженных, обратился к ним и сказал: «Пойдите и покажитесь священникам». Священники, удостоверившись в их выздоровлении, давали свидетельство, с которым они могли снова появиться в семье и обществе. Но ведь эти десять прокаженных могли подумать: «Нас посылают к священникам, а мы еще не вылечились от проказы; как же мы покажемся?» Для исцеленных это происшествие должно было стать поводом для размышлений о причинах перемены отношения к ним Бога. В этом исцелении был какой-то посыл от Творца, который нужно было обязательно прочесть. Когда мы болеем и выздоравливаем, об этом также неплохо подумать.

Прокаженные не рассуждали. Они повиновались повелению Господа, и вера их была вознаграждена: когда они шли — они очистились, то есть стали здоровыми. Один из десяти прокаженных, самарянин, видя, что он поправился, вернулся к Спасителю, громко прославляя Бога, пал к ногам Его и благодарил Его.

Вернулся только один, притом самарянин, то есть человек чужой, внешний, даже с религиозной точки зрения. Отличительной чертой самарян было то, что с одной стороны они знали о едином Боге, с другой – не дружили с иудейским ритуалом. Очевидно, что иноплеменник не был вымуштрован правилами до отключения головы. Его ум и сердце оказались несколько свободнее сердца товарищей по несчастью. Мы видим, что слагаемыми прозрения десятого прокаженного стала работа сердца и ума. В преддверии Рождества мы вспоминаем о тех, кто подобно ему трудился умом и сердцем и обрел Бога. Волхвы нашли Христа благодаря уму. Пастухи – благодаря чуткому сердцу. И найдя Его, и те и другие поклонились.

Тогда Иисус Христос сказал ему: «Не десять ли очистились! Где же девять? Почему они не возвратились воздать славу Богу, кроме этого иноплеменника?» И сказал ему: «Иди, вера твоя спасла тебя».

Действительно, мы часто думаем, что плод молитвы в том, чтобы получить просимое; это не так: то, что мы получаем, нам нужно только в момент, когда мы получаем, но через час мы уже исчерпали свою нужду, и нам нужно уже что-то иное. Получение просимого — это мгновение; а единственное, что пребывает, между нами и Богом, который к нам милостив — это благодарность. Благодарение – доминанта подлиной молитвы верующего. Когда получение добра, милости, любви воплотилось в нас благодарностью, то между нами и тем, кто дал, навсегда остается связь. Мы уже от него неотделимы. И это — самый богатый плод молитвы, чтобы между тем, кто дал, и тем, кто получил, на веки веков осталась связь любви, благодарности и взаимной радости!