„Ищите Царства Божия и правды Его”

Неделя 3-я по Пятидесятнице

В третьем воскресном Евангельском чтении после пятидесятницы говорит Господь, что последователи Христа должны всячески стараться чтобы не стать рабами в заботах о земных благах.

Услышав сегодня воскресное Евангелие, мы должны поразмышлять о нем для пользы каждого из нас. Господь в этом Евангелии говорит, что светильник для тела есть око, или наш глаз. Говорит, что «если твое око светло, то и все тело твое будет светло, а если око твое темно, то и тело твое темно будет, потому что если свет, который в тебе есть — тьма, то какова же тьма?». Господь под оком разумеет наше сердце или нашу совесть, которая обязана блюсти все наше существо. А под телом подразумевает всю нашу жизнь, все наши дела. Говорит о том, что совести предназначено быть голосом Божиим в нашем естестве. Она должна нас предупреждать, останавливать, если необходимо – обличать, одергивать от каких-либо дел порочных и, наоборот, призывать к делам благочестивым. И если же совесть этой функции не выполняет, если она убита, заглушена или сожжена, тогда что можно говорить о теле, о всех делах, о всей нашей жизни? Наступает некоторая бессмыслица. И Господь дает это противопоставление, потому что совесть в человеке убить до конца нельзя. Ее можно, как в мутной воде приглушить, чтобы ее сигналы не доходили до сознания, до разума, как появляется на железе окалина, некая корка и не видно — как прекрасен был этот предмет. Так и в человеке — если он грешит и свою совесть не омывает слезами покаяния, исповедью, искренним раскаянием, то на ней постепенно образуется такая же корка, которая становится все толще и толще. Сигналы, просьбы становятся все более слабыми, когда душа вопиет о том, что нам надо остановиться, до тех пор, когда мы их совсем перестанем чувствовать. Это страшное состояние, и Господь в сегодняшнем Евангелии нас об этом предупреждает.2

Невозможно служить Богу и мамоне, земному греховному миру, который весь погряз в страстях. И Господь объясняет: «Как может человек одновременно служить двум господам? Либо одного он будет любить, а другого ненавидеть, одному стараться служить, а к другому относиться с пренебрежением». У нас должна быть одна главная задача, а все остальное второстепенно. Так устроен человек — таким Бог нас создал. Такой же простой Он создал и нашу душу, которая, если будет раздваиваться, то будет разрушать сама себя. Господь говорит: «Неужели вы думаете, что Отец Небесный, который вас создал, не думает о тех проблемах, которыми вы хотите поглотить себя полностью?…Посмотрите на птиц небесных, как Господь их питает, они не сеют, не жнут, а Отец Небесный дает им пищу. Посмотрите на цветы полевые, как Господь их одевает, так, что Соломон во всей своей славе не одевался так прекрасно». Мы дарим цветы, когда хотим подарить радость людям, потому что цветы являются земным отражением красоты небесной, созданной Богом.

Далее Господь говорит о полевых цветах, которые расцветают и дарят красоту всего лишь несколько дней, увядая и превращаясь за короткий срок в труху. Господь одевает их, и неужели он не позаботится о вас, чтобы вы были обуты и одеты?

Мы слышим слова Бога о пище, одежде, но речь идет не только о земных вещах. Господь нам предложил Самого Себя. Вот наша подлинная пища, к которой мы должны стремиться и желать насытиться ею. И когда мы читаем молитву: «Отче наш, хлеб наш насущный дашь нам на каждый день», то святые отцы говорят: « Мы просим Бога не только о той пище, которую мы вкушаем как обычную еду, но мы просим, чтобы Он нас сподобил Своего Божественного Тела и Крови. Поэтому надо стремиться причащаться как можно чаще, как это делали первые христиане. Чтобы укреплялись наши силы душевные и телесные.

«Ищите прежде Царствия Божия и правды Его: в награду за это Господь Сам позаботится о вас, чтобы вы имели все необходимое для земной жизни, и мысль об этом не должна вас мучить и угнетать, как неверующих в промысел Божий язычников».

Наставление Господа — «ищите прежде всего Царствия Божия» — это указание на основу основ мышления и делания человеческого, это призыв к активности, к действию — к волевому усилию, прежде всего, над самим собой — иначе говоря: положи основу, фундамент и, затем, на нем начинай строить жизнь твою, семьи твоей и общества.